三星堆

從舊石器時代皮洛遺址、新石器時代寶墩文化，再到青銅時代三星堆、金沙遺址，巴蜀先民始終參與中華文明構建。三星堆既出土了青銅神樹、面具、神壇等展現出極富想象力的藝術創造，又有尊、罍等受到中原禮制影響的器物，是中華文明多元一體的典範。其次，巴蜀文明是長江文明的傑出代表。這裏民族衆多、文化多元，又具有重巫淫祀、仙道風行的顯著特質。秦漢以後，巴蜀文明逐步融入統一多民族國家，成爲“南方絲綢之路”要衝。最後，巴蜀文明還體現了天人合一、順勢而爲的智慧，尤以都江堰水利工程爲典型範例。

“強調黃河和長江都是偉大的中華文明的搖籃， 更加符合實際。”霍巍教授提出，應該重視對長江文明及巴蜀文明研究，這對鑄牢中華民族共同體意識，加強中華各民族之間交往、交流和交融歷史的研究，認識中華文明多元一體格局形成的宏大敘事，都具有重要的學術價值和現實意義。

還原古蜀祭祀流程

祭祀坑爲統一規劃

兩項關於三星堆遺址祭祀坑形成原因和過程的成果公布，又一次提高了公衆對三星堆8座祭祀坑的認識。

劉志巖介紹，多學科團隊完整還原其三階段埋藏流程：器物有序埋置、外部灰燼、土壤回填、後期壓實，還原了古蜀祭祀禮儀流程。

三星堆2號坑。圖據三星堆博物館

北京大學考古文博學院副教授趙昊對8座祭祀坑定向體系的研究，有了新的突破。根據器物坑的軸向、位置、間距以及形制結構，趙昊認爲，古蜀人選擇了更有規律性的方案。研究結果顯示，這8座坑的南北軸線基本一致，均採用北偏東30度-35度的定向體系。這種定向體系不僅是8座坑的共性，與三星堆目前最大單體建築，即青關山一號建築，以及三星堆城牆的走向同樣相同。“這表明，這8座坑的挖坑人遵循了三星堆社會的基本定向習慣。”

在1986年和2020年兩次發掘的過程中，考古工作者就已經掌握了祭祀坑的埋藏規律。古蜀人先放入相對完整的器物，再依次填放象牙、燃燒灰燼，最後用填土封坑。而趙昊最近的研究成果顯示，古蜀人不僅有序地埋藏這些器物，他們還有意識地對海貝、玉珠、銅菱形眼形器等小物件進行分類、收納。

而關於三星堆的器物在“入坑”之前究竟經歷了什麼，首都師範大學、四川省文物考古研究院、北京科技大學等單位對4號坑沉積過程的研究，或能窺見一二。主持本次實驗的首都師範大學歷史學院副教授、博士生導師張俊娜介紹，實驗結果顯示，4號坑的沉積過程可以“清晰地劃分爲三個階段”。首先，古蜀人在坑底有序地放置了大量器物，包括青銅器、金器、玉器、象牙等珍貴物品；隨後，他們把外部的灰燼、木炭和沉積物的混合物，從K4的東南角方向傾倒進入坑中，形成平均厚約20釐米的黑色燃燒殘留物層。

研究團隊還發現，4號坑中的燃燒殘留物並非在坑中燃燒得來的，而是把燃燒後的殘留物收集起來，傾倒進4號坑。最後，又用黃色的沉積物把坑填滿。這也與趙昊研究中提到的，在1至4號坑、8號坑中，均未觀察到坑壁被燒紅、板結的情況相吻合。

三星堆遺址祭祀坑出土圓形青銅箔片

銅箔飾最新研究成果

金屬刻紋工藝的早期形態

三星堆遺址祭祀坑的兩次考古發掘，除出土大量青銅鑄造器物外，還發現了數量衆多的青銅箔片，例如魚形銅箔飾、葉脈紋銅箔飾、魚鱗紋銅箔飾、獸面形銅箔飾、鳥形銅箔飾等。這些銅箔飾上，還有不盡相同的紋路。日前，四川省文物考古研究院等單位對這些銅箔飾展開了分類和研究。

三星堆出土銅箔飾

四川省文物考古研究院副研究員郭建波介紹，三星堆青銅箔片材質可分爲銅錫鉛三元合金和銅錫二元合金，均通過鍛打成形。據觀察，這些銅箔飾紋飾的工藝大都有獨特的工藝，包括劃紋、戳紋、壓紋和繪紋。這既是工匠們高超技藝的體現，也是當時社會對裝飾性和實用性並重追求的表現。

尤爲值得一提的是劃紋。這是一種通過單面刻劃形成的紋飾，可根據紋線的深淺，分爲深刻和淺刻兩類。其中，較淺的劃紋縱截面深度甚至不足10微米。劃紋技術作爲三星堆銅箔片上主要紋飾的加工形式，與後期刻紋技術的演變密切相關，是我國古代金屬刻紋工藝的早期形態。

三星堆遺址K8坑象牙層與器物層

突破飽水象牙保護難題

有望直接在博物館展陳

漫步於三星堆博物館和成都金沙遺址博物館，公衆能看到琳琅滿目的青銅器、熠熠生輝的金器，但卻鮮少能看到象牙的展出。這是因爲在地下深埋上千年的象牙，大多呈現一種飽水狀態，結構十分松散脆弱，一碰就碎。因此，飽水象牙的保護工作，一直是象牙保護的難點。

三星堆遺址K8象牙。圖據四川省文物考古研究院

成都文物考古研究院文保中心主任、研究員肖嶙所在團隊，針對三星堆-金沙遺址出土脆弱飽水象牙的保護難題，搭建了全鏈條一體化保護技術體系。該體系貫穿象牙保護的全流程，包含了創新研發化學材料加固、微生物原位加固兩項核心技術，完善了發掘現場保溼、防黴、無損提取的標準化工藝。

金沙遺址出土象牙。圖據成都金沙遺址博物館

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